我们过去的经历、现在的指望、未来的遇见都是被造物主预定的。这世界上根本没有所谓『碰巧』或『走运』这回事，没有一件事是偶然，或是意外，一切都是安排。无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，而不是＂如果那样，就不会这样了＂。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。
无论你遇见谁，她都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。
没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
造物主对我们有一个计划。我们的理想国也是造物主预定种植下的。选民相信在天国有份，他们将追求理想国。
我们的梦想也是造物主预定种植下的。亚伯拉罕信上主，上主就以此为他的义，信也是上主预定下的。所以，分辨一个人是不是以色列人，就看他是否相信在新世界有份（追求和保守传承的伊甸园理想国）。即使他被处死，只要他相信在新世界有份，就会进入新世界。
你对这个世界的一切梦想都将破灭，这也是预定中的，因为造物主要提升你的程序。天国不在今生。发现善恶报应后，选民会试图遵守律法来获得上升，但是最终会被罪恶攻击并经历失败。古以色列国的历史预表了所有追求理想国的人的必然经历。
大卫王朝兴盛了，又灭亡了，宏伟的宫殿只剩下哭墙，从亚伯拉罕开始的故事又回到了开始的原点——一个在异乡的追梦人。造物主似乎开了一个玩笑，我们不禁要问，经历了这么多，有什么改变了？答案是：大卫王朝的荣光作为种子留在了选民的心里，并随着传教士带到了全世界。
上主给亚伯拉罕一个应许，这个应许被一代一代人加强并被勾勒出来，在大卫王朝最为接近，然后国亡了，荣耀离开了，亚当被赶出了伊甸园。如果你一直是没有荣耀的，那么你不会争取荣耀，如果你曾经一无所有，现在也一无所有，所以你会过着你习惯的生活，所以没有很强的改变自己阶级地位的动力。只有过去曾经是统治阶级，后来破落了，才会变成革命者。人们最大的进取心在于在高等阶级赶到低等阶级后发生的进取动力。只有尝过理想国滋味的人，才有强烈的追求理想国的积极性。对于以色列人（上主选民）而言，大卫王朝是伊甸园理想国，上主故意创造了这段经历，然后让选民去寻求它。
义人的赏赐是什么呢？因为义人建立了选民眼中的理想国，将新世界的样子传递了下去，所以他们的思想是不死的。人是必死的，唯一留下的是理想国的样子。义人，就是相信在新世界有份的人。伊甸园代表理想国，吃果子代表知晓了善恶报应。造人的过程简单的总结为：先让人经历理想国，然后跌落，再让人去寻求的过程。这就是，以神的形象造人，神的形象就是伊甸园的样子，伊甸园是谁造的呢？这个问题参考大卫王朝的圣殿，圣殿是所罗门建造的，所罗门是选民，归根结底是上帝让造的。所以造人的过程可以总结为：制造梦想，让人沉寂梦想，梦想破裂，让人再寻求梦想的过程。所罗门的圣殿毁灭了，只剩下哭墙，而大卫王朝的荣光留在了选民的心里，随着耶稣的门徒传到了世界。从这个意义上，大卫王朝以这种方式继承了下来，这也是，按照神的形象造人的含义。
安息日表面是个悖论，神都造人了怎么还需要安息？选民是被造的人又是造人的神，正如一代一代的选民，选民既是大卫王朝（理想国）梦想的接受者，又是大卫王朝梦想的传承者，所以选民既是第六天被造的人，又是第六天造人的神。安息日是一个应许，预表选民会回到伊甸园理想国。安息就是理想国伊甸园，预表选民在完成任务后会回到伊甸园、理想国中去，这是一个应许。
创世是一个思想传承的故事，选民就是继承理想国的人。
约瑟告诉他的兄弟们，上主将会把他们带出埃及。约瑟下到埃及，在那里被奴役，但这些外部事件并没有改变他的内在构成。在内在，他是一个国王，因为他是一个内在的国王，最终，他的外部环境改变了以反映了他的内在。这就是约瑟对他的弟兄们所传达的信息:“你们必要在埃及多住几年，并且要被奴役，但这不能定义你们是谁。埃及是一个充满限制的国家，而你拥有超越所有限制的神圣潜能。最终，你们的潜力将会显现出来，你们会得到救赎。这不仅是给约瑟那一代人的信息，也是给所有选民的信息。我们不属于流放者，因为每个人都拥有新世界的种子，它是上主计划的真正的一部分。当他意识到这种潜能并将其表现在他的行为中时，它就会浮现并影响外部的环境，使救赎成为一种可触的现实。