我们过去的经历、现在的指望、未来的遇见都是被造物主预定的。这世界上根本没有所谓『碰巧』或『走运』这回事，没有一件事是偶然，或是意外，一切都是安排。无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。
造物主对我们有一个计划，时刻思想我们在世界的经历，就可以醒悟造物主的计划。
我们的梦想也是造物主预定种植下的。亚伯拉罕信上主，上主就以此为他的义，信也是上主预定下的。所以，分辨一个人是不是选民，就看他是否相信在理想国有份（追求和保守传承的伊甸园理想国）。即使他被处死，只要他相信在新世界有份，就会进入新世界。
你对这个世界的一切梦想都将破灭，这也是预定中的，因为造物主要提升你的程序。发现善恶报应后，选民会试图遵守律法来获得上升，但是最终会被罪恶攻击并经历失败。古以色列国的历史预表了所有追求理想国的人的必然经历。
大卫王朝兴盛了，又灭亡了，宏伟的宫殿只剩下哭墙，从亚伯拉罕开始的故事又回到了开始的原点——一个在异乡的追梦人。造物主似乎开了一个玩笑，我们不禁要问，经历了这么多，有什么改变了？答案是：大卫王朝的荣光作为种子留在了选民的心里，并随着传教士带到了全世界。
上主给亚伯拉罕一个应许，这个应许被一代一代人加强并被勾勒出来，在大卫王朝最为接近，然后国亡了，荣耀离开了，亚当被赶出了伊甸园。如果你一直是没有荣耀的，那么你不会争取荣耀，如果你曾经一无所有，现在也一无所有，所以你会过着你习惯的生活，所以没有很强的改变自己阶级地位的动力。只有过去曾经是统治阶级，后来破落了，才会变成革命者。人们最大的进取心在于在高等阶级赶到低等阶级后发生的进取动力。只有尝过理想国滋味的人，才有强烈的追求理想国的积极性。对于以色列人（选民国）而言，大卫王朝是伊甸园理想国，上主故意创造了这段经历，然后让选民去寻求它。
义人的赏赐是什么呢？因为义人建立了选民眼中的理想国，将新世界的样子传递了下去，所以他们的思想是不死的。人是必死的，唯一留下来的是新世界的样子。义人，就是相信在新世界有份的人。
伊甸园代表理想国，吃果子代表知晓了善恶报应。造人的过程简单的总结为：先让人经历理想国，然后跌落，再让人去寻求的过程。这就是，以神的形象造人，神的形象就是伊甸园的样子，伊甸园是谁造的呢？这个问题参考大卫王朝的圣殿，圣殿是所罗门建造的，所罗门是选民，归根结底是上帝让造的。所以造人的过程可以总结为：制造梦想，让人沉寂梦想，梦想破裂，让人再寻求梦想的过程。所罗门的圣殿毁灭了，只剩下哭墙，而大卫王朝的荣耀留在了选民的心里，随着耶稣的门徒传到了世界。从这个意义上，大卫王朝以这种方式继承了下来，这也是，按照神的形象造人的含义。
安息日表面是个悖论，神都造人了怎么还需要安息？选民是被造的人又是造人的神，正如一代一代的人，选民即是大卫王朝（理想国）梦想的接受者，又是大卫王朝梦想的传承者，所以选民既是第六天被造的人，又是第六天造人的神。神为什么要安息呢？安息就是理想国伊甸园，预表选民在完成任务后会回到伊甸园、理想国中去，这是一个应许。
创世是一个思想传承的故事，选民就是继承理想国的人。
约瑟告诉他的兄弟们，上主将会把他们带出埃及。约瑟下到埃及，在那里被奴役，但这些外部事件并没有改变他的内在构成。在内在，他是一个国王，因为他是一个内在的国王，最终，他的外部环境改变了以反映了他的内在。这就是约瑟对他的弟兄们所传达的信息:“你们必要在埃及多住几年，并且要被奴役，但这不能定义你们是谁。埃及是一个充满限制的国家，而你拥有超越所有限制的神圣潜能。最终，你们的潜力将会显现出来，你们会得到救赎。这不仅是给约瑟那一代人的信息，也是给所有选民的信息。我们不属于流放者，因为每个人都拥有新世界的种子，它是上主计划的真正的一部分。当他意识到这种潜能并将其表现在他的行为中时，它就会浮现并影响外部的环境，使救赎成为一种可触的现实。
如果世界的善恶力量不对称，世界将在时间长河中已经变成天国或地狱，所以善恶力量必须是对称的。遵守律法获得的善积分越大，对称出现的恶力量就越强，阻挡选民到达理想国。只有控制住生命中出现的罪恶力量，来传教律法和新世界，才能兑现造物主承诺的理想国。律法是分别善恶的树，控制罪恶力量获得上升是生命树。
摩西律法是善恶二分：善有善报，恶有恶报。出埃及就是从世界的肉体享乐价值标准到上主启示的善恶二分价值标准的过程。
人解读摩西律法的过程中总会出现偏差，如果不出现偏差，人就成造物主了。所以人解读的善中有恶，恶中也有善。万物都是善恶混杂的。